词：
解释：
又作佛六十四种梵音、如来六十四种梵音。梵者，清净之义。谓如来之音声从虚室而出，具有六十四种清净殊妙之相。据如来不思议秘密大乘经卷七如来语密不思议品所举，即：(一)流泽声（梵snigdha^），流演润泽之声。(二)柔软声（梵mr!duka^），温和柔软之声。(三)悦意声（梵manojn~a^），欢悦一切众生意之声。(四)可乐声（梵manorama^），巧妙而可爱乐之声。(五)清净声（梵s/uddha），清净而不杂染之声。(六)离垢声（梵vimala^），远离诸垢染之声。(七)明亮声（梵prabha^svara^），明显流亮之声。(八)甘美声（梵valgu），能使听者得法喜之声。(九)乐闻声（梵s/ravan!i^ya^），令众生乐闻而不舍之声。(十)无劣声（梵anela^），希有殊胜而不陋劣之声。(十一)圆具声（梵ka^la^，或kala^），于一音中具足一切音之声。(十二)调顺声（梵vini^ta^），随机说法，调伏众生，使其信顺之声。(十三)无涩声（梵akarkas/a^），融通和畅而无涩滞之声。(十四)无恶声（梵apars!a^），嘉美而不粗犷之声。(十五)善柔声（梵savini^ta^，或suvini^ta^），法音柔和善顺而不卒暴。(十六)悦耳声（梵karn!asukha^），法音悦可人意，令人爱听无厌。(十七)适身声（梵ka^yaprahla^danakari^），能令闻者支体调适，而得轻安之声。(十八)心生勇锐声（梵cittodvilyakari^），令人发起勇猛之心而进修之声。(十九)心喜声（梵hr!dayasam!tus!t!ikari^），法音美妙，能令闻者心生欣喜。(二十)悦乐声（梵pri^tisukhaja^nani），能令闻者欢喜快乐之声。(廿一)无热恼声（梵nis!parida^ha^），法音能使闻者消除热恼而得清凉。(廿二)如教令声（梵a^jn~eya^），如来音声如法之教诫命令，能启发蒙昧。(廿三)善了知声（梵vijn~eya^），法音善解而遍知一切诸法。(廿四)分明声（梵vispas!t!a^），如来法音于诸法如理分析，无不明了。(廿五)善爱声（梵preman!i^ya^），如来以善法音开化一切众生，令其爱乐。(廿六)令生欢喜声（梵abhinandani^ya^），法音令人生欢喜之心。(廿七)使他如教令声（梵a^jn~a^pani^ya^），法音能使闻者辗转启发于人，而皆如教令。(廿八)令他善了知声（梵vijn~a^pani^ya^），法音能使闻者善解一切诸法。(廿九)如理声（梵yukta^），如来之音声皆契合真如之理。(三十)利益声（梵sahita^），法音能利益一切有情。(卅一)离重复（复）过失声（梵punaruktados!ajaha^），法音契合理趣，从始至终皆无重复过失。(卅二)如狮子音声（梵sim!hasvaravega^），如来之音令一切闻者自然信伏，如狮子一吼则百兽畏伏。(卅三)如龙音声（梵na^gasvaras/abda^），如来法音清彻幽远，犹如龙吟。(卅四)如云雷吼声（梵meghasvaraghos/a^），如来说法仅以一音而远近普及，犹如雷吼。(卅五)如龙王声（梵na^gendraruta^），如来说法音韵清远，如龙王所发之声。(卅崟)如紧那罗妙歌声（梵gandharvasam!gi^tighos/a^），如来所出之梵音，如紧那罗（歌神）之美妙，适悦一切众生。(卅七)如迦陵频伽声（梵kalavin%kasvararuta^），如来法音美妙，如迦陵频伽（妙声鸟）之声。(卅八)如梵王声（梵brahmasvararuta^ravita^），如来法音如梵王之清净声音。(卅九)如共命鸟声（梵ji^vam!ji^vakasvararuta^ravita^），如来法音吉祥，如共命鸟之声。(四十)如帝释美妙声（梵devendramadhuranirghos/a^），如来法音如帝释之美妙。(四一)如振鼓声（梵dundubhisvara^），如来音声震响如鼓，远近皆闻。(四二)不高声（梵anunnata^），如来之音浑圆而不尖锐，得于中道。(四三)不下声（梵anavanata^），如来之圆音，不卑不下而得于中道。(四四)随入一切音声（梵sarvas/abda^nupravis!t!a^），如来法音普入群机而融通众音。(四五)无缺减声（梵ava^s/abdavigata^），如来之音圆满具足。(四六)无破坏声（梵avikala^），如来法音真实不虚而无能破坏。(四七)无染污声（梵ali^na^），如来之音纯圆独妙，离诸烦恼而无染着。(四八)无希取声（梵adi^na^），如来说法利乐一切众生，无所希冀而离取着。(四九)具足声（梵prasr!ta^），如来法音称性而说妙理具足。(五十)庄严声（梵sarita^），如来所演之声教，皆如实之谈，端庄而严肃。(五一)显示声（梵lalita^），如来演妙法音，显现妙理，开示众生而无有隐晦。(五二)圆满一切音声（梵sarvasvarapu^ran!i^），如来说法音声圆满，具足一切音。(五三)诸根适悦声（梵sarvendriyasam!tos!an!i^），如来法音众生一闻而诸根适悦。(五四)无讥毁声（梵anindita^），如来法音不讥毁一切众生，凡有言说皆令信顺。(五五)无轻转声（梵acan~cala^），如来圆音普摄一切，不轻浮迁转。(五六)无动摇声（梵acapala^），如来法音得无所畏，为外道天魔所不能动摇。(五七)随入一切众会声（梵sarvapars!adanuravita^），如来法音普入众会而随机得闻。(五八)诸相具足声（梵sarva^ka^ravaropeta^），如来法音具足一切诸相。(五九)令众生心意欢喜声（梵pramudita^），如来法音普令十方一切众生心意欢喜。(六十)说众生心行声（梵sakhila^），如来所说无量众生之心行，共有八万四千种类，乃为令根性下劣之众生易得解入之法门。(六一)入众生心意声，如来所语之秘密智由虚空而出，随入于一切众生之心意。(六二)随众生信解声，如来法音随众生之种种信解、心意成熟，普使随应而悉令了知。(六三)闻者无分量声，如来之音声无有分量，世间一切之天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等虽能闻之，然亦不能知其边际分量。(六四)众生不能思惟称量声，如来宣说法音时，其音若遍满三千大千世界，而一切众生皆居于缘觉之地，然亦不能思惟称量。上述之梵语，系根据翻译名义大集卷二十所举六十种梵音而出。又据悉昙藏卷二载，佛之梵音中以八转声之相，具八梵音，以此相乘而成六十四种梵音。
另佛本行集经卷二十六举出六十五种梵音，然仅部分与上记六十四种梵音相同。又在密教中将诸种音声佛格化，称为金刚歌菩萨，位列于金刚界三十七尊中，其音概略有六十四种音声。［伅真陀罗所问如来三昧经卷下、大方等大集经卷四十六、大宝积经卷一○二、大毗婆沙论卷一二二、大智度论卷三十、大乘庄严经论卷六弘法品、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］