词：
解释：
梵名DharmaRa^jaPu^ja^。即于佛法僧三宝之中，将‘法’神格化而加以崇拜之意。然此‘法’代表般若之空。九世纪至十二世纪初期之波罗王朝（梵Pa^la）时代，印度之佛教有贵族与通俗二流；前者即以般若思想为中心，后者则偏于金刚乘（梵Vajra-ya^na）、时轮乘（梵Ka^lacakra-ya^na）、易行乘（梵Sahaja-ya^na）、修验道等密教。但波罗王朝之法护王（梵Dharmapa^la,780～815在位），则强烈排斥左道密教，而欲图弘扬般若思想，并致力于佛教之通俗化。据拉麦（梵Ramai）所著空富兰那（梵S/u^nyaPra^n!a）得知，法格崇拜当发生于法护王之后，约十世纪左右。然曾于八世纪入侵印度之回教徒，十二世纪初再度侵入，后并消灭波罗王朝，且极力排斥佛教，杀害僧尼，破坏鹿野苑、那烂陀、佛陀伽耶等佛教寺院。法格崇拜者为维持其信仰，遂将本身装成貌似印度教之奇特宗教。此可由空富兰那之佛教特有言语中，散见其般若空之思想，而知其为佛教之一派无误，惟言语中并未表明其为佛教徒之身分。
法格崇拜现仍存于孟加拉西南之下层社会中。其信条表白文系用梵语及孟加拉语书写，所供奉之本尊则为奇妙神像，或为石片，或为充水之瓶，常安置于寺塔内、树下或原野而加以崇拜。崇拜时，先清洗第一神像，供奉灯、花、香、果等，此与印度教之崇拜相同；其相异之处，则在法格崇拜之本尊面部必向东方。此外，法格崇拜一年一度必举行大祭典，十二日间音乐舞蹈不断，盛况非常。［近世印度佛教に于ける密语文学と空富烂那（木村龙宽，日本佛教学协会年报第三年）、Ghana^ramas/Dharma-Man%gala;Manikgangulis/Dharma-Man%gala;Ra^mai-Pan!d!itas/Dharma-Pu^ja^-vidha^na;H.P.S/a^stri^:Ra^macarita;D.C.Sen:HistoryofBengali^LanguageandLiterature］