词：
解释：
（1862～1902）梵名Sva^mi^Viveka^nanda。意译辨喜。本名挪伦特拉那特达德（Narendrana^thDutt）。近代印度宗教改革者、哲学家。以法号行世。生于加尔各答，属刹帝利种姓。毕业于加尔各答大学西洋文化研究所。一八八一年，遇印度宗教改革者罗摩克利须那（Ra^makr!s!n!aParamaham!sa,1834～1886），始肯定其宗教信仰，其后，且为罗摩克利须那之继承者。氏胸怀博大，以为一切宗教皆具真、善之至理，且强调诸宗教须合作协力。其中心思想谓宗教非思辨与认知之对象，乃为超理知、超道德之神，此即世界诸现象之具体化，又认为人类灵魂本即清净无邪，故强烈否定罪业观念。曾非难印度教改革者之趋向欧美化，故一再鼓舞印度民族精神。
一八九三年于芝加哥世界宗教会议中，主张以博爱主义与普遍主义为根据之新印度教（Hinduism）。次年于美国发表数十次宗教及学术讲演，颇见重于美国知识界，受聘为哈佛大学及哥伦比亚大学教授。一八九五年，成立吠檀多协会于纽约，宣扬吠檀多哲学所说不二一元论（advaita）之理想。一八九七年返国从事印度教之改革，并成立罗摩克利须那传道会（TheRamakrishnaMission），一八九九年于喜马拉雅山麓，创立旨在研究与宣扬印度古典哲学与宗教之吠檀多不二论书院，对印度教之吠檀多进行改革，被称为‘新吠檀多派’之首倡者。认为世界上最高之本质为梵，现实之物质社会仅是到达梵之阶梯，然此二者亦不能断然分离，时间、空间与因果皆有其客观之实在性。其社会思想要求建立民族工业，改善群众生活，提高妇女权利，发扬民族文化，打破宗教对立与种姓藩篱，使印度各种力量于印度精神之基础上统一起来，又本其‘诸宗教和合’之理想，超越宗派、信条、社会阶级之区别，而奔走于难民救济、社会福利。逝世后，其教团仍兴盛不衰，于世界各地设医院、教会、学校、孤儿院、保育院，灾害救济等活动亦积极参与。
主要著作有东方与西方、现代印度、吠檀多哲学、理性和宗教、智瑜伽（Jnana-Yoga）、王瑜伽（Raja-Yoga）、业瑜伽（Karma-Yoga）等。